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過去一比丘於定中見到一件袈裟，四長各長四朵蓮花。由於這位比丘具有正知見，心想：「這個境界是真？是假？」於是拿個引磬放到袈中間，忽然間，四朵蓮花變成四個蹄！當時，隔壁的母馬正好生產，打開胞衣一看，裡面是一支引磬。比丘便云：「一襲袈裟一張皮，四個元寶四個蹄；若非老僧定力足，幾與汝家作馬兒。」
★引磬的執持，以左手執磬，右手相報，將引磬對口，故曰：對口引磬。要敲擊時，以左手執磬，右手執磬枹，向上勾擊或側擊即可。引磬的聲音，略顯高昂尖銳，有提振心神，策勵精進之力，也是佛門不可少的法器。磬是一種神聖的法器，只園圖經中說：「佛衣服院，阿難所止，常護佛衣。有一銅磬，可受五升。磬子四邊，悉以黃金縷作過去佛弟子。又鼻上，以紫磨金為九龍形﹔背上立天人像。執玉槌，用擊磬，聲聞三千世界。音中亦說諸佛教誡弟子法。磬是梵王造之，及佛減度，娑竭羅龍王收入海宮。」
佛教的「磬」是缽形的。根據《禪林象器箋•唄器門》記載：「僧磬：如缽形﹔只園圖經云：可受五升。可知天竺磬亦如缽器矣。又石湖梅譜，以梅花半含比僧磬，支那（中國）僧磬之制可知焉。」
《敕修百丈清規》卷八《法器章》云：「磬，大殿早暮住持知事行香時，大眾看誦經咒時，直殿者鳴之；唱衣時維那鳴之；行者披剃時作梵睹梨鳴之。」現在，一般寺院都有安置磬，是早晚課誦、法會不可缺少的法器。
《大宋僧史略》卷上《別立禪居》條下更引伸說：百丈懷海「有朝參暮請之禮，隨石磐魚為節度」。元朝廷令百丈山德輝編訂《敕修百丈清規》的《殿鐘》條下載明：「住持朝暮行香時」鳴鐘七下。同書《磬》條下又載：「大殿早暮住持知事行香時」值殿者鳴磬，「大眾看誦經咒時」鳴磬。
根據形狀和大小，大致上，磬可分為圓磬(即「大磬」、匾磬、小手磬（即「引磬」）等幾種。圓磬形如缽，多用銅鐵等金屬鑄造。大者直徑約二、三尺，高不足二、三尺。小者直徑約半尺，高不足半尺。
匾磬是用石打造的，《禪林象器箋•唄器門》記載：「小磬，如桃大，底有竅貫緒，連縛小竹枝為柄，以小鐵桴擊之。名為引磬，蓋因導引眾故名。」現在，引磬已改用木柄，貫以銅線。
維那管用大磬，悅眾持用引磬。上殿時：悅眾一人或數人，站在維那(一人)身後，維那起腔，悅眾接腔﹔維那轉腔，悅眾跟腔。他們必須聲聲響朗、字正腔圓，以防大眾高低失水準，參差不齊。大磬的敲用，多半是在起腔、收腔、合掌、放掌、以及佛號等處。引磬的敲用，多半是在問訊、轉身、禮拜以及其他場合如晚課蒙山施食時。大磬大抵用於指揮腔調，引磬則用於指揮行動，大磬並有振作精神的作用。有時，一人兼任維那、悅眾，這時，大磬和引磬就由一人同時並用。根據上海世界佛教居士林編著的《佛教儀式須知》：「圓磬念誦所鳴，維那主之。凡住持或尊宿、仕官、施護等禮佛，皆鳴三下。扁磬石為之，形似云板，懸方丈廊外﹔有客見住持，知客鳴三下。又『小手磬』，禮佛誦經皆鳴之，為起止之節。」
