§普賢佛教文物§ - 4CM 合金宗喀巴大師小佛像~法像莊嚴
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宗喀巴 宗喀巴 （藏文：ཙོང་ཁ་པ་，威利：Tsong-kha-pa，意為宗喀人，1357年－1419年），法名羅桑札巴，意為 「善慧」，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，其弟子克珠傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，他是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。 宗喀巴42歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「應成派中觀見」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。 生平 父親名叫魯本格，是元代末兼管當地軍民政務的地方實力派官員—達魯花赤，母親星薩阿切，共有子女六人，宗喀巴排行第四。他父親與母親也成了呼圖克圖。 於藏曆第六繞迥之火雞年（1357年，元至正十七年）10月25日，誕生在「宗喀」地方（今青海省湟中縣塔爾寺所在地），故被稱為宗喀巴，青海的僧俗大眾尊稱他為傑仁波且（意為寶貝法王）。 宗喀巴三歲時，從第四世大寶法王若比多傑受近事戒（居士戒），七歲入夏瓊寺，正式拜法王頓珠仁欽為師，受「聖樂」、「喜金剛」、「大輪」、「頂位」等密宗灌頂，後受沙彌戒，法號羅桑札巴（意譯善慧稱）。16歲前往衛藏學法，學習《中觀論》、《因明論》、《般若經》、《律經》。29歲時在雅隆的南傑拉康寺，從楚臣仁欽等受比丘戒，此後學習十五部大論，在立宗答辯時表現非凡。34歲時，對佛教密乘教典、灌頂諸法均有深造。42歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「應成派中觀見」。 44歲(1403年)時，以阿底峽的《菩提道燈論》為藍本完成重要著作《菩提道次第廣論》，內容為顯教的教法。49歲完成對於密教的著作《密宗道次第廣論》。此兩本著作，被民國時期的法尊法師（1902-1980）翻譯成華文。 圓寂 1419年（明成祖永樂十七年），宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂，時年63歲。圓寂時，將自己的衣帽傳給賈曹傑，於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上將宗喀巴、賈曹傑、克珠傑合稱為「師徒三尊」。 格魯派 宗喀巴刻苦學習，經過長期的苦學精修，創建了一整套正確的佛學體系，其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結，也是他創立格魯派的理論基礎。「格魯」意為「善規」。因為宗喀巴戴黃色桃形僧帽，所以又稱格魯派為「黃帽派」、「黃教」。宗喀巴大師強調修行次第，要先顯後密，顯密並重，「提倡苦行」，僧人不結婚，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。 1409年，宗喀巴在拉薩創建甘丹寺，擔任首位法台。1416年，其弟子絳央卻傑興建哲蚌寺。1418年—1419年，其弟子絳欽卻傑利用從明朝帶回的大批賞賜物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合稱為拉薩三大寺，成為後來格魯派六大叢林的中心寺院。 弟子 宗喀巴的弟子中最著名者有8人 賈曹傑（原名達瑪仁欽，師徒三尊之一） 杜曾·札巴堅贊 克珠傑（原名格雷貝桑，師徒三尊之一，後被追認為一世班禪） 絳央卻傑（原名扎西貝丹） 絳欽卻傑（原名釋迦也失） 多教·江白嘉措 吉尊·喜饒僧格 根敦朱巴（後被追認為一世達賴） 著作 《菩提道次第廣論》 《密宗道次第廣論》 《菩提道次第略論》/《菩提道次第略論釋》 《菩提道次第心論》 《菩提道次第攝受求加持頌》 《大乘修心七義論貫注》 《緣起贊五十八頌》 《入中論善解密意疏》 《辨了不了經善說藏論》 《龍樹中觀根本慧論廣釋之正理海》 《勝集密教王五次第教授善顯炬論》 《波羅蜜多註釋·金珠》 《菩薩戒品釋》 《僧眾二十論》 《密宗十四根本戒釋》 《侍師五十頌釋》 |
| 長度:約4CM
材質:合金 |
